KICHWA YACHAY 2019 – Curso de Aprendizaje Kichwa

📣 Anunciando una nueva sesión de #KichwaYachay: Clases de Aprendizaje #Kichwa en Nueva York 📣

Las clases de nivel Básico se llevará acabo los días Lunes de 6pm-9pm y tendrán una duración total de 8 semanas, es decir 24 horas de aprendizaje en total.

*Un curso de nivel intermedio (intensivo) se llevará acabo en el mes de mayo (detalles muy pronto).*

Nuevamente nuestras sesiones son organizadas en colaboración con Tinkunakuy NY y CLACS at NYU

REGISTRACIÓN: $30

ONLINE: https://www.eventbrite.com/e/kichwa-yachay-curso-de-kichwa-…

EN PERSONA: Llamar/texto (646) 675-9893

*CUPO LIMITADO 
(Nadie será rechazado debido a situación económica)

Convocatoria Abierta – May Sumak 2019

📣 ABRE CONVOCATORIA DE PELÍCULAS MAY SUMAK 2019 📣

Por primera vez el Festival de Cine May Sumak abre su convocatoria para cineastas con proyectos enfocados en la lengua, cultura, y/o identidad kichwa/quechua. No hay limitación de trabajos en duración ni genero. Temáticas del pasado incluyen: “Cine Indígena: Ayer y Hoy,” “Mujer en el Cine Quichwa,” y “Cine Quichwa en Las Américas.”

De preferencia son trabajos hechos en quechua/kichwa y trabajos por productores de la diáspora quechua/kichwa.

Fecha límite (admisión contínua hasta): 19 de Abril 2019 
Aplicación: https://tinyurl.com/y4nea82k 
Preguntas: maysumakcine@gmail.com

May Sumak 2019 se llevará acabo en el mes de Junio en Nueva York.

MUSHUK NINA: AÑO NUEVO ANDINO

MUSHUK NINA: AÑO NUEVO ANDINO

por Fabian Muenala —

Los Pueblos andinos cada 21 de marzo iniciamos la celebración del Pawkar Raymi, que es el tiempo de agradecer por las bondades y generosidad de la Allpa Mama (Madre Tierra) del Inti Tayta (Padre Sol) de Killa Mama (Madre Luna) y de todos los seres de la Naturaleza que aún nos permite vivir en armonía, reciprocidad, equilibrio y complementaridad.

Hoy todavía podemos sentir como la Pacha Mama esta danzando alrededor del Inti Tayta, y como nos invita a celebrar 4 ceremonias o Raymis de gratitud con ritos, bailes, música, comida poniendo de manifiesto un universo de relaciones y de  conexión de los RUNAS con el cosmos, entonces es nuestra obligación volver a unirnos a la vibración, al danzar de la Pacha Mama y al latir  de los ciclos naturales, rindiendo tributo a la vida, como re-tomando fuerzas y energías de los elementos de la Madre Naturaleza para caminar con sabiduría, consientes, lúcidos por el futuro de la Pacha Mama y de la misma vida.

Así los RUNAS celebramos la conexión profunda y espiritual con los ciclos naturales de la Pacha Mama, pero tambien cosmica a través de los solsticios y equinoccios, por ejemplo en el equinoccio de la Primavera celebramos dentro del marco del Pawkar Raymi, época del florecimiento de las plantas y l@s wampras (jóvenes), como la fiesta de cosechar y compartir granos tiernos y frutas frescas, así l@s jóvenes y las flores poco a poco nos van decorando el universo de colores y aromas, de pasión y armonia, de amor y ternura, se abren abanicos de sonidos, de canticos de aves con todo su esplendor en las montañas, en la laderas, en el campo,  en los parques y en calles de los pueblos.

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Pero tambien es la época de purificación, de armonización y de un renacer a través del TUMARINA, es decir es el tiempo de re-energizarse, de re-encontrarse, de re-estructurarse, acompañados y hermanados con los cuatro elementos de la naturaleza: fuego, tierra, aire y el agua de la vertiente para que purifique y limpie las malas energías y recibir el nuevo ciclo, un tiempo nuevo para fortalecernos desde adentro desde el interior de nuestro samay, es el tiempo y espacio para despertar con conciencia acercandonos al corazón de la Madre Tierra y comprometernos como nuevos seres humanos para alcanzar grandes y profundos cambios.

Además es importante reconocer que en el mundo andino cada 21 de Marzo marca el inicio de un nuevo ciclo de vida, Mushuk Nina (fuego nuevo) tiempo para compartir, para reflexionar y actuar, es el inicio del nuevo año andino, equivalente a la celebración del calendario gregoriano donde el 31 de diciembre marca el fin de un año y abre las puertas a un nuevo año el 1ro de Enero.

Este inicio del año andino o Mushuk Nina (fuego nuevo) es el tiempo y espacio en que el Inti tayta o padre Sol se encuentra en una posición cenital, recta, directa y mas cercana a la Tierra; es una occasion especial donde emana su luz sin sombra (Caquetilla-Ecuador) solamente en ese tiempo-espacio es posible recibir y canalizar esta energía especial generando una serie de efectos benéficos para re-establecer armonía y equilibrio interior y un renacer de un nuevo ser  hijo de la Pacha Mama.

Entonces el Mushuk Nina o fuego nuevo es el compromiso, es la valentía, el coraje y pasión por proteger la vida, el fuego nuevo es la nueva energía en acción que nos motiva a levantarnos cada mañana y emprender el futuro de nuestros hijos, el fuego nuevo es la lealtad y toma de conciencia para proteger la Pacha Mama, el fuego nuevo es ese fuego interior que nos impulsa a buscar nuevos caminos para enfrentar nuevos retos, para luchar por transformar los riesgos y corregir los errores.

Que el Mushuk Nina o nuevo fuego purifiquen y fortifiquen sus mentes, recuerden que el fuego será el espejo de nuestro caminar, Y con la energía del fuego nuevo me permito compartirles un abrazo fraterno y solidario y que la luz del Inti Tayta illumine el sendero de su lucha.

Sumak Mushuk Watata Charipaychik

Feliz Año Nuevo Andino !

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http://efectoalquimia.blogspot.com/2011/03/mushuk-nina-fuego-nuevo.html

Poesia de Yana Lucia lema

Mushuk nina
Mamakunaka tullpa ninata wañuchirkami
Munaylla pachakunata mana kunkashkanchichu
pumakunapa samaypash karuta purikunrami
Shuyashka puncha kichikimukunmi.

Fuego Nuevo
Las mujeres han apagado los fogones;
el tiempo aún no ha perdido su encantamiento
y la esencia de los pumas envuelve las lejanías,
las horas han fermentado la espera.

Munaypash pilchimanta hicharinkun
Imbabura urkupash mishki yakuta upyashkami
muyuynti urkukunakarin kushikushpa wakanakun
Yaya misikarin killapa wawakunata llakinmi.

El pilche derrama ya sus ansias.
El Imbabura se ha bebido la savia,
contentos están los cerros vecinos
y el gato gigante ama a las hijas de la luna.

Wañuy shamun shina
Chulunlla tuta muyumukunmi…

Como el soplo de la muerte
Es silencio llena la noche…

Mana llantuyuk inti tikramushkami
taytakunaka kaypi sakirishkakunaman
ninata karashpa purinakunmi
Mushuk nina chayamushka.

Ha vuelto el sol sin sombra,
reparten los taytas los fuegos
para los que aquí hemos quedado,
el gran fuego ha regresado.

 

CARNAVAL, LALAY RAYMI, PAWKAR RAYMI, MUSHUK NINA

CARNAVAL, LALAY RAYMI, PAWKAR RAYMI, MUSHUK NINA

…QUE CELEBRAMOS LOS PUEBLOS ANDINOS ?

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Durante el equinoccio de invierno, (Marzo 21)en la cosmovisión de los pueblos andinos celebramos el Pawkar Raymi o tiempo de florecimiento de la Allpa Mama o Madre Tierra, festejamos y celebramos la gratitud a los primeros granos tiernos o llullu muru que nos comparte la Madre Naturaleza. En este tiempo también celebramos el florecimiento y la transición de nuestros hijos de wawa a kuitsa (niña a señorita), de de wawa a wampra (niño a jóven) También es un período tiempo/espacio especial de purificación conocido en nuestros mundo andino como Tumarina y el Mushuk Nina o nuevo fuego sagrado, que significa la culminación de un ciclo y el comienzo de una nueva vida, coincidiendo con uno de los fenómenos naturales más bellos, la mayor cercanía del sol a la tierra.

A través de la historia hemos visto como nuestros “Raymikuna-Yachaykuna- Kawsaykuna” (Ceremonias, conocimientos y vidas) han sido utilizadas, manipuladas, descontextualizadas y hasta homogeneizadas; esta concepción ha servido para justificar y mantener la situación de opresión, explotación y deterioro de nuestros pueblos y desde esta perspectiva se han ido construyendo los discursos y propuestas teóricas orientadas a conseguir la eliminación de nuestras expresiones culturales y reduciendo a simples manifestaciones folklóricas que distraen y recrean la cultura ecuatoriana.

Pero nosotros, desde el latir del corazón de los pueblos hemos venido resistiendo y re-creando nuestras historias y culturas, hemos logrado sobrevivir en silencio los distintos períodos desde la invasión europea, la colonia, la república, la modernidad, hasta la post modernidad.

Teníamos la esperanza de que en estos últimos 40 años de una nueva era democrática, se abría una alta expectativa de mejores días para nuestros pueblos y nacionalidades, tanto en derechos humanos, en derechos a la educación en sus propias lenguas, derechos a vivir en nuestras propias culturas, derechos a sus formas propias de organización social, incluso derechos a la libre expresión y fortalecimiento de las distintas manifestaciones espirituales, artísticas y culturales; pero NO, solo hemos visto como los gobiernos de turno han intentando homogenizarnos, ciudadanizarnos deteriorando y poniendo en riesgo de desaparecer nuestras lenguas, costumbres y tradiciones ancestrales por lo que creemos que es urgente, tomar las precauciones del caso para evitar que nuestras manifestaciones sociales se trasmutan, mueran y desaparezcan.

Con mucho orgullo saludamos a los pueblos Kañaris que celebran sus fiestas ancestrales tanto en Ecuador como en Estados Unidos, conocidas como Tayta carnaval o Lalay.

Juyayay Tayta Carnaval !

Hallalla Pawkar Raymi !

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PUEBLOS KICHWAS (EN NEW YORK)

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Por Julio Cachiguango

Por Fabian Muenala

“En 1492, los nativos descubrieron que eran indios, descubrieron que vivían en Estados Unidos, descubrieron que estaban desnudos, descubrió que existía el Pecado, descubrieron que debían lealtad a un rey y reino de otro mundo y un Dios de otro cielo, y que este Dios había inventado la culpa y el vestido, y que había sido enviado para quemar vivos a quienes adoran al Sol, la Luna, y la Tierra y la Lluvia que los moja”.

           – Eduardo Galeano

Nosotros, los Pueblos originarios de Abya Yala, hemos venido resistiendo 525 años de invasión y saqueo, viviendo modelos económicos y políticas de desarrollo que atentan nuestra existencia y el de la Madre Tierra, políticas que han destruido el  sentimiento y la esperanza como ser humano, convirtiéndonos a los pueblos y nacionalidades en seres invisibles, negando nuestra existencia, ignorando nuestros derechos a existir bajo nuestras propias normas y formas de organización social, cultural, espiritual y de convivencia paritaria entre el Runa y la PachaMama. 

LOS KICHWAS. Quienes Somos ? 

Los Kichwa o Quechuas somos hijos, herederos y descendientes de grandes culturas; Ahora consolidados en lo que nos auto-denominamos la gran Nación Kichwa que en algún momento se desarrolló y se le conoce con el nombre de TAWANTINSUYO  y que hoy corresponden a los territorios andinos y cuencas amazónicas del sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia hasta el norte de Chile y Argentina, sumamos en la actualidad unos 12 millones de nativos kichwas, que compartimos una misma raíz lingüística, un pasado histórico común, una filosofía de vida propia,  una estructura de organización social, económica, política, espiritual totalmente diferente llena de misterios y magia, de conocimientos y sabiduría, de fuerza y coraje por ser lo que milenariamente nos dejaron de herencia nuestros abuelos. 

LOS KICHWAS EN ECUADOR

De acuerdo al último censo poblacional establecido por el INEC, dice que el Ecuador para el año 2011 tenía una población de 14 millones y medio de habitantes; es un país diverso, pluricultural y multilingue, donde coexistimos 13 nacionalidades indígenas, pero que apenas sumamos el 7% del total de la población ecuatoriana,( montubios 7.4%, afroecuatorianos 7.2%, mestiza 71.9% y  blancos 6.1%) de todas las nacionalidades, la Kichwa es la más grande formada por 14 pueblos distintos como (Karanki, Natabuela, Otavalo, Kayambi , Kitukara , Panzaleo, Chibuleo, Kisapincha, Salasaca , Waranca, Puruhá , Kañari, Saraguro , Kichwas  de la amazonía

NUESTRA PRESENCIA EN ESTADOS UNIDOS 

Nosotros los Kichwas al igual que muchos pueblos y nacionalidades del Sur y Centro America hemos sido víctimas de las políticas irresponsables de nuestros gobiernos, de los grandes atracos de nuestros gobernantes, y de un modelo económico que deteriora a diario la dignidad humana, siendo en muchos casos la única alternativa el silencioso y amargo éxodo de constantes migraciones. Es quizá esta una de las razones de nuestra presencia en este nuevo espacio social

Quizás no todos van a entender que Migrar, es casi equivalente  a huir; que es sinónimo de renunciar….. es, perder tu familia, perder tus amigos, perder procesos de transformación social, olvidarse de valores, de historias, de principios morales y comunitarios como la solidaridad, el compañerismo, la minga; entonces migrar  es parecido a una muerte anunciada, es agonizar en la soledad; es morir en el recuerdo, lamentar la esperanza,  es quizás sufrir de impotencia viendo crecer tus hijos con nuevos valores que contradicen tu existencia, con grandes expectativas, con grandes retos, quizás con mejores oportunidades, talvez con nuevos y buenos horizontes, pero con poca o casi ninguna identidad como Kichwa, como ecuatoriano, como un ser humano diferente por su herencia histórica, cultural, espiritual y social.

KICHWAS, EN EL AREA TRI ESTATAL

Cada comunidad, cada pueblo, cada familia debe saber quien fue el primer valeroso que cruzó las fronteras para abrirnos un chakiñan de esperanzas,

En el caso de los Kichwa Otavalos y con derecho a equivocarme considero que los primeros migrantes que llegaron a este país fue en los años 40 del siglo XX bajo la comitiva de doña Rosa Lema, auspiciados por el gobierno de Galo Plaza Lasso. Conocidos a través de la historia por ser MINDALAES o VIDA MASKAK’kuna, o viajeros del mundo, buscadores de vida, embajadores culturales, judios de los andes, etc

Quiero hacer énfasis con nuestros  primeros viajeros que muchos de ellos, sin formación escolar, con poco o sin ningún conocimiento de castellano y peor otros idiomas, se atrevieron a recorrer el mundo, sus migraciones fueron temporales y esporádicos, donde vendían y comercializaban sus productos para luego retornar a sus pueblos.

Los mashi Cañaris, Kachas, Shuars, Salasacas, Saraguros, Cañaris del Azuay y otros pueblos indígenas es importante que empecemos a escribir nuestra historia, compartamos con nuestros hijos 

Sin embargo, la crisis económica y el Feriado bancario que vivió el Ecuador en Marzo de 1999 profundizó la sobre-vivencia de nuestros compatriotas y se produjo un éxodo masivo de migraciones a Europa y estados Unidos particularmente, es así como vamos estableciendo los primeros asentamientos, sin ninguna orientación, sin ningún apoyo, sin ninguna esperanza de que sobreviviríamos como pueblos y nacionalidades.

La última migración de estos últimos años, se desarrolla por tres factores. Primero, por motivos de reunificación familiar, es decir los intentos de las esposas , hijos, hermanos, padres, por reunirse con sus parejas o sus  familiares más cercanos como los hijos que habían sido encargados con algún familia; la segunda por la nueva crisis económica, social, política que vive el país,  por la actitud racista, prepotente, sectaria y violador de los mas elementales derechos del ser humano y naturaleza que ha manejado este gobierno y tercero por los desastres naturales que ha sufrido nuestra Llakta como los temblores continuos, el terremoto, la erupción del volcán Tungurahua.

Pero cuantos en realidad vivimos ahora en el Bronx, o New York, o en el área tri-estatal (NY,NJ,CT), o en los Estados Unidos, y cuantos mashis en otros países del continente, de Europa, de Asia o en el mundo entero ?. Es muy difícil cuantificar, solo sabemos que nuestro pueblo, el pueblo Kichwa, las distintas nacionalidades de nuestra llakta son los más afectados y quizás los que más hemos migrado.

Según  el Cónsul general del Ecuador en NY considera que entre 600 mil y un millón de ecuatorianos vivimos en el área tri-estatal, de los cuales nosotros consideramos que del 50% al 60 % somos Runas o de origen Runa, y que cada día vamos perdiendo miedo y vergüenza de identificarnos como tales.

LA RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS CONTINUA !

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